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中国历史中有过两次大规模的分裂阶段：南北朝时期、五代十国时期。而本期主人公冯道就出生在二者中更为混乱的五代十国时期。北方经历了梁、唐、晋、汉、周等几个唐朝藩镇割据政权，而南方十国往往会尊五代为正朔。 冯道生于唐僖宗中和二年(公元882年)，卒于后周显德元年(公元954年)。五代时期政治家、大规模官刻儒家经籍的创始人。曾经侍奉五朝、八姓(八个家族)、十一帝，“累朝不离将相、三公、三师之位”，前后为官四十多年，堪称中国官场史上的不倒翁。而对于泉友来说，恐怕要羡慕死他。五代这几个国家出过不少的珍稀美泉，可这些珍稀品，当年冯道估计根本就没当回事儿。 冯道出生在“为农为儒，不恒其业”的家庭。年轻时品行纯厚，不耻清贫，事亲孝而为学勤，颇有古风。唐末天祐年间，冯道曾任刘守光的参军，因常陈利害而惹怒刘守光。刘守光失败后，他逃到太原投靠当时在河东任监军使的宦官张承业，当了巡官。后张承业把他推荐给晋王李存勖，被任命为河东节度掌书记。 后来李存勖灭后梁，建立后唐(923年)，即任命冯道为户部侍郎，充翰林学士。李存勖死后，李嗣源继位(926年)，是为后唐明宗，拜冯道为端明殿学士，后又升迁为中书侍郎、刑部尚书平章事，也就是相当于宰相的职位。 后唐明宗过世之后，儿子李从厚继位(933年)。 四个月后，李嗣源的义子李从珂起兵篡位。虽然说在纷乱的五代中，兵变造反早非奇事，但冯道却在这次事件上，扮演了一个违反中国忠君思想的角色。当他知道李从珂造反，皇帝逃往石敬瑭的军中，他第一个反应不是前去护驾皇帝，而是带着文武百官迎接新的皇帝，于是李从珂得以顺利登基，是为后唐末帝(934年)。到底有没有“清泰元宝”，恐怕冯道是最清楚的。 有违所料，李从珂并没有重用冯道，而且免去了他的宰相之位，让他到大荔去当节度使，后来又召他回朝，给他当了一个没有实权的司空。不久后，石敬瑭借助契丹的力量起兵造反，夺取了帝位，建立后晋(936年)，冯道又恢复了宰相的官职，并且受命出使契丹，以表两国友好。 相对于中原的纷乱，契丹显得兵强马壮，而后晋得以建国，很大程度上也是因为得到契丹的帮助。后晋必须依附在契丹之下才得以存活，因此冯道的出使成了一个向契丹示好的关键。在他从契丹回来之后，石敬瑭便把枢密使废掉，并入中书省，于是军政大权都集于冯道一人身上。 后晋的命运，就像五代中的任何一朝一样都是短暂的。不久之后(946年)，契丹国主耶律德光率大军南下，灭了后晋。冯道凭着他圆滑的处事态度，在和耶律德光会面之后，又当上了辽的太师。 辽在中原的统治并没有维持太久，由于地区人民的反抗，使得辽于不久后即撤兵北还。趁此契机，昔日石敬瑭的部下刘知远夺权称帝，建立了后汉(947年)，而为了拉拢前朝遗老，刘知远封冯道为太师。就像五代常见的模式一样，刘知远的手下郭威后来起兵篡位，建立了后周(951年)，同样也封冯道为中书令。954年，冯道以七十三岁高龄过世，后周世宗为其辍朝三日以示哀悼，追封瀛王，谥文懿。 冯道从政三十余年，经历了五朝(后唐、后晋、后汉、后周，还有契丹)十一位国君，且做得都是宰辅级官员，可谓位极人臣。历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威后、周世宗柴荣等帝王。 古时候讲究忠孝节义，对冯道作出正面评价还在于他对中原百姓的爱护与救助，这里就涉及到人们对于“忠”这个概念的不同理解。新近有一位作者蓝知客对于“忠”字的概念提出了拷问：何为忠？是忠于统治者个人？还是忠于这片土地、忠于这里的人民？骂冯道的人，都是站在皇帝的角度上，皇帝凌驾于法规之外，所有规则只用在别人身上，他们可以为了皇位争得死去活来，做大臣的却要在一棵树上吊死，否则就是 不忠不孝。他们所谓的忠，只是对皇帝这个特权阶级的忠，全然不管臣民的死活，这未免是一种奴才思想，而冯道忠的对象是民，他甘愿背负骂名为老百姓做了很多实事，这才是真正对得起天地良心的忠义。
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发表于 2014-12-23 10:53:00