收藏市场开始回暖

南阳卧龙

股市又重新突破3300点大关。和股市相比，楼市更是说变脸就变脸，春节时促销声不断，如今每平方米六七千元的房子变得可遇不可求。同样在金融危机中遭到重创的艺术品市场是否也将受益回暖呢？经过一轮大浪淘沙的洗礼，如今的艺术品市场是否是介入的最佳时机？什么品类的收藏品值得收藏？

    收藏市场迎来更多机会

    采访中，笔者了解到，在满足了住房、汽车等物质需求以后，人们就会为手里的闲钱寻求投资机会。投资艺术品市场，增值机会较大，这是越来越多的人介入收藏品市场的原因。

    那么收藏市场的机会在哪？福州不少藏家认为，苏富比、佳士得和菲利普三大拍卖行今年2月举行的当代艺术夜场拍卖中，无论是拍品数量还是成交金额都缩水了，总估价甚至只有此前的两成，精品字画价格已回归理性。此外，资源限制将成就精品收藏。艺术精品来源的有限性、市场价格的盘整状态，都给艺术品收藏带来绝好机会，有望成为未来亮点。业内称，寿山石等四大国石、瓷器、宝石、古玩、海南黄花梨家具等，都有升值空间。目前海南黄花梨受资源限制，价格优势日渐突出；宝石、瓷器、古玩也都受到市场追捧，升值机会明显；与翡翠一样，和田玉玉矿也面临绝境，这正是收藏艺术品及精品的好时机。

    珠宝玉器价格节节攀升

    在经济复苏、通胀预期和充足流动性的共同作用下，金融与地产充分受益日渐回暖，“国业兴则玉业旺”，在这种形势带动下，珠宝玉器等奢侈品市场也呈节节攀升趋势。金玉满堂珠宝行负责人姚先生说，缅甸翡翠原料公盘拍卖会是3月举办的，采购商的成本压力2个月后体现出来，如今开始影响终端零售。

    据介绍，随着缅甸玉矿的逐年开采，目前珍贵玉矿已濒临“山穷水尽”地步。俗话说“物以稀为贵”，翡翠的不可再生性决定了翡翠独特可贵的收藏价值，黄金(209,0.75,0.36%)有价玉无价。今年3月份以来，高端翡翠材料价格上涨30%左右，翡翠手镯对材料的要求较高，因此翡翠手镯的材料价格涨了50%以上。在软玉领域，新疆和田玉今年3月以来也开始大涨，到5、6月份价格攀升的局面全面启动，平均涨幅达到30%～50%之间。

　　如此以来，今年3月以来的玉器价格涨幅甚至超过去年年底跌幅。

    玉市掀起收藏风

    从翡翠成品来看，最近5年，翡翠的价格一路上涨。至今，平均涨幅已达5倍左右。目前玉市开始反弹，投资者对翡翠的热爱因此有增无减。

    笔者了解到，和田玉是中国玉的象征，历史悠久，秉承中华5000年文化，和田玉在最近短短的10年中价格飙升了几十甚至上百倍，开采、交易、收藏都近乎疯狂，连月来在上海、北京、扬州、苏州这些城市更是刮起了阵阵和田玉收藏风。福州目前只有少数商家有卖和田玉，金玉满堂近期将推出系列正宗和田玉等软玉供广大消费者与收藏家鉴赏与购买。软玉的题材主要包括炉、瓶、薰以及壶、盒、杯、碗等，以及传统的人物仕女、仙、佛、童孩、花卉、鸟兽等。 

    位处福州贤南路贤南商厦的金玉满堂珠宝行还推出一系列物美价廉翡翠收藏品，包括形态各异的生肖挂件、活灵活现的貔貅、观音、笑佛等翡翠挂件。这些均是经过能工巧匠之手，经完美构思合理俏色的精美物品，升值空间大，是普通消费者和广大投资收藏者首选。

    修身养性成收藏时尚

    除了投资，以玉修身养性也成为人们的追求。榕城收藏界人士分析说，艺术品收藏可以使自己的内心得到愉悦，该领域收藏包括翡翠、白玉、和田玉、书画、邮票、红木家具等。蕴含于艺术品中的深厚中华文化传承着几千年的文明，给人无尽遐想，掌中把玩、眼前陈列，都给人以身心享受。比如玉，博大精深的中华文化，赋予其至高至圣地位。《礼记·玉藻》中讲玉十一德、君子比德于玉。《聘义》一章中对仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德做了详细解释。而在现代生活中，赏玉、玩玉、藏玉、品玉、佩玉等也成为时尚。

    玉分为软玉和硬玉

    硬玉，我国俗称“翡翠”，是我国传统玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。

    常见的翡翠颜色有白、灰、粉、淡褐、绿、翠绿、黄绿、紫红等，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。按颜色和质地分，有宝石绿、艳绿、黄阳绿、阳俏绿、玻璃绿、鹦哥绿、菠菜绿、浅水绿、浅阳绿、蛙绿、瓜皮绿、梅花绿、蓝绿、灰绿、油绿，以及紫罗兰和藕粉地等二十多个品种。

    软玉在我国有白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉等品种。我国玉器制作源远流长，精品荟萃，因而素有“玉石之国”之称。软玉的品种主要是按颜色不同来划分的，如白玉、青玉、清白玉、碧玉和墨玉等，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，古软玉在我国被称为传统玉石。白玉中最佳者白如羊脂，称羊脂玉。黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳，现有人称其为“糖玉”。白色略带粉色者有人称之为“粉玉”。

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看玉的秘如今，含了翡翠玉的石头价钱，比十年前翻了上百倍，一块一尺见方的石头，几百万元是它，几千万元也是它，一个子儿不值的也是它。如此水深火热、大悲大喜的结局，让一般人不敢轻易去买石。怪不得行当里的人都说，买石，如同一场生死！

于是，在云南与缅甸一带，就生出一些专门看玉的人。其实就是看石头，这些人通过长期的实践，凭着石头的外表，能看出石头里面到底有多少翡翠来。这功夫可是深了，但由于谁也不知道石头里面的真正情况，看走眼的时候依然还是很多的。

在云南，有一位姓许的师傅，看石头比一般人都高明，算是一个奇人。买石的人都委托许师傅帮着去看玉，开出的价钱很大，但许师傅反而要得很少。

许师傅一家是祖传看玉的，费用却比别人要得都低，就是一块上千万元的石头，许家也顶多只收五千块钱的看石费。当然，如果给人家看走了眼，也顶多赔你五千块。但许师傅十有八九不会走眼，只是轻易不会出山。因此，也就更显得金贵。到云南缅甸一带去买石的人，大都会千方百计找到许师傅，请他出山帮忙。

一来二去，人们发现，许师傅确有看玉的秘诀，玉藏在石头里，现在任何科学仪器都无法判断出石头里面到底有多少玉，许师傅却能凭着肉眼，看个八九不离十，这功夫相当了得。于是，多少人更想花钱，买下许师傅的家传秘诀。

但许师傅就是不卖，并告诉人家，这个如同学佛学道，得真正开了悟，因此也就不好学。

几年前，几个汉子动了邪念，将许师傅绑了，不要金银财宝，好吃好喝伺候着，只要许师傅说出看石的秘诀，就放许师傅一条生路。

生死攸关之际，许师傅说出了家传的秘诀。许家的秘诀简单得让人惊骇。许师傅说，就怕我告诉了你们，你们还是不能掌握。汉子们听了全摇头，让许师傅只管讲。

许师傅道：我家秘诀传了三代，其实只传了一个心态，看玉的经验，这世上许多人都会，都在书上写着呢，你们到书店里翻翻，就是那些东西，比我讲得还细，我也就是那些方法。只是我们许家为人看玉，从不贪心，手续费收得最低，如此的心态才能使心平静，心平静了，才能不影响眼力。我家看石，之所以准，再无别的秘诀，只是凭着不贪的心念。而多数人却做不到，见到一块玉，心就跳得不行，马上就起了贪念，怎么还能看好玉。这个天下，无人不贪，一个贪字，便毁了一切，一个贪字，心便先散乱了，散乱了的心，自然就被迷惑，一颗已经被迷惑了的心，还怎么能看透本来就看不清楚的石头。

要学看玉的秘诀，你们先把贪念去了，把这个功夫练好，心里自然就有了准。

汉子们听了全都愣住。

许师傅说，不贪的心态，你们能做到吗？要想得到这个秘诀，你们从现在起就得去修，十年八年以后，说不定会有效果。我是修了十几年，才敢出去给人家看玉。

汉子们无言以对，他们要不是贪念太重，怎么会绑了许师傅，许师傅如此的心境，可是他们学得了的？

看玉，多少年来，除了那些人人都可以掌握的技术，其实就是一个心态了。这是主宰，其他的都是附属。其实世上凡是用心去衡量、去甄别、去判定的东西，都属于一种心上的“技巧”。

用心上的“技巧”去做事，就必须要有一颗平静、纯净、不散乱的心，失去这个，便失去了根本，再大的学问都没有用。心上的“技巧”是要首先去了心上的杂质才成，这个谈何容易！

汉子们无奈，最后只得放了许师傅。 诀

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玩玉要有好情致 以玉养心是收藏境界“前三十年人养玉，后三十年玉养人”。
    这句老话在坊间流传得最广，可是“养”什么和怎么“养”可就仁者见仁，智者见智了。
    《说文解字》云：“玉：石之美者。”凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是“玉”。可见，玉的范围本非我们所想那么苛刻，非白、青、黄、碧不为玉。你在河边捡到一块符合上述条件的石头就是玉。只是越到后来，我们自己把玉的范围缩得越来越小，反有点作茧自缚了。自古以来，男人与玉的关系似乎就比女人与玉的关系要复杂得多。上至以玉比德、以玉养德，中至收藏佩戴，怡情养性，下至投资投机，彰显财富，男人形成了一套独有的玉道德和玉文化。如今，玉已经不是衡量财富的唯一标准了，但是千百年来用一个象征财富的东西本身的特质作为道德的标尺，玉却是唯一的。
    玉是养德的好道具
    德这东西太抽象，不好表现也无法描述。但是玉可以。玉有石的坚实，石无玉的通透；玉有石的刚劲，石无玉的温润；玉有石的质地，石无玉的细腻。玉的物质属性恰好和古人所推崇的德有许多相似的地方，所以以玉比德成为可能。佩戴、把玩，时时看得见、摸得着，便于随时随地躬省自身。
    《说文解字》谓玉：“有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《管子》说：“玉有九德。”——仁、智、义、品节、纯洁、勇、诚实、宽容、条理。《礼记·聘礼》中说玉有“十一德说”——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子说：“玉有十德。”《北齐书》明志之言流传最广：“宁为玉碎，不为瓦全。”无不以玉德作为自己为人处世的行动标准和指南。它的物质属性已被融入了博大精深的中国传统文化内涵，成为一种独特的中国玉文化。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厉行。
    一个如玉品性的人，无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水，也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈，懂得与人为善、平和待人的处世方式；潮落时则又能如一块璞玉，尽管尘土蒙住了光泽，内里依旧能晶莹剔透，并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽，如莲花吐芳，幽然无形，绵延不绝。这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。
    自打有了玉开始，爱玉的人一天也没有少过。千百年来，玉这东西就像道德标尺的具象，看到它占有它并不表示真正拥有它，德与玉兼养，才能玉人合一，这种境界恐怕也只有中国人才能悟得到，悟得透。因此一个玩玉的人所谓“前三十年人养玉”，不如说玉也在养人之德。
    时至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常将孔子“君子比德于玉焉”挂在口头作为售卖的噱头，不能不让人汗颜。当年孔子穷其一生才换得“金声玉振”的牌坊，如今却变成了稀松平常的四个字，是不是我们都麻木不仁感觉迟钝了呢？
    德是养玉的主心骨
    所谓“前三十年人养玉，后三十年玉养人”都只不过相对而言。人养玉的同时玉也在养人，玉养人时人也在养玉。所谓人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。
    玩玉的人行话很多，养玉也叫盘玉。盘法颇多，讲究也颇多。但是如果没有德在其中主掌，则恐毁了玉也毁了人，这颇似武学中学坏了门派，走入了歧途。
    盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上。
　　所谓文盘，是指一件玉器将它放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度温润，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年。清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器。
    武盘则指通过人为的力量，不断地盘玩，以快达到玩熟的目的。这种盘法犹如一个人走火入魔，为了让玉尽快成为熟玉，就用旧白布包裹后日夜不断地磨擦，过了一段时间再换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。这种盘法稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。这种盘法，玉器商人采用较多。
    意盘是玩家的高境界玩法，玉玩家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。
    盘玉忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈。如此多的禁忌，可见玩玉不是件平平常常的事，心中没有一个主心骨，玉和人都无法达到和谐境界。
    杜平以玉养心是一种境界
    杜平，是我为写此文采访的第一人，印象颇深。虽为“70后”，却有着十几年的玉收藏史。与同龄的人相比他有些另类，他能够在房产、网络生意做得顺风顺水时坦然收手，专注古玉的收藏研究，是个资深的鉴藏家，在圈里也有相当名气。在他身上你看不到收藏圈里人常有的江湖气和固执劲儿，倒颇具知识分子的温文尔雅，简单明了。待人接物平和亲切，说起玉来热情却不急切，既有使命感又不钻牛角尖，一派通达。让人恍惚感觉这是否是玉最好的“附体”方式？
    最初杜平只对古陶感兴趣，逐渐的，在收藏研究古陶的过程中发现了古玉的魅力，继而沉醉其中，开始系统收藏和研究古玉。在古蜀文化、古滇文化为主项的古玉器、陶器、青铜器等收藏研究领域颇多建树。致力于弘扬古蜀文明及中华玉文化推广，尤其在三星堆文化、金沙遗址文化研究方面，在艺术品收藏界中颇具影响力。他的工作室中收藏着大约三五百件藏品，专以古玉、古陶为主，只藏不出。欣赏是他最大的乐趣，建一个玉博物馆则是他的一个使命。有意思的是在他身上你找不到任何带玉的东西，“心中有玉，身上无玉，以玉养心，淡然知足”是他喜欢的一种境界。
    杜平玉观点
    玩玉，要有好情致
    自古玉品等于人品，难分伯仲，人与玉相得益彰，相互辉映，所以一旦拥有或佩戴美玉，一定要有更稳重的涵养、有更文雅大方的举止谈吐，人也就随之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。
    玩玉其实是怡情养性的事情，需要好的心态，切忌走火入魔，一心想捡漏得宝的人，反倒会被漏给捡了；
    玩玉还需戒贪，不要看见什么自己觉得好就买下来，进了收藏这个套里的人往往会钻牛角尖，为了收藏不惜倾家荡产，最后做了仓库保管员，还降低了自己的生活品质，那就着实没有必要；
    玩玉宜远宜近，欣赏别人的东西同样是一种乐趣。大收藏家张伯驹的收藏态度：“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有序”，著名收藏家王世襄也是“由我得之，由我遣之，遣送得所，问心无愧”。可见，收藏古董的乐趣不在于占有，不在于收而藏之的子子孙孙永宝之，而在于研究、欣赏、弘扬、传承，在于关注它的文化，注重器物背后的文化内涵。
　　高古玉，鉴赏胜过把玩
    爱玉者都能深刻体会到盘玉的乐趣。所谓“盘玉”，是民间流传的一种赏玩玉石的方法，将玉器持于手上，一边赏玩，一边念想玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，就可以达到人玉合一，不仅玉器得到了养护，原本色泽晦暗的玉石整旧如新，盘玉人的精神也得到了升华。
    盘玉如同茶道，是对某种事物的欣赏和研究达到了一种高尚境界。人盘玉，玉盘人，人玉合为一体，精神通灵，天人合一。浮躁的现代人，正是需要这样一种平心凝神的淡定气度。
    古玉在收藏界中有生坑和熟坑之分，生坑就是指未被把玩过的，还保留有原生态；熟坑则是被把玩过的。杜平认为，从保护的角度出发，新玉才适合盘玩，高古玉还是以不盘为好，这样可以保持它的原始风貌，所谓何不洗风尘，风韵尤自然。在欣赏高古玉穿越千年历史时空之美的同时，感受到它扑面而来，沁人心脾的历史沧桑感。
    时下，正是藏玉的大好时机
    千金易得，美玉难求。古玉是不可再生资源，物以稀为贵，尤其是重中之重的夏商周老三代祭祀用高古神玉，数千年的历史更替，能流传下来的早已十分稀缺。随着时间的推移，连玉料都将日渐枯竭的今天，如能收藏到精、珍、稀三个特点都有的高古玉，投资收藏无疑为一种投资保值的最明智选择。
    将目光放到国内外市场来考察，就会发现境外的高古玉拍卖价是国内市场价的数倍甚至数十倍，国外市场价格非常之高，不单是因为它的材质，还因西方人士将古玉雕视为雕塑类艺术品，为艺术最高表现形式。
    艺术品收藏要有超前的意识，国内古玉还没有形成权威的鉴定标准和价值衡量体系，古玉也未经市场热炒，玉器市场上出现的“古不如旧，旧不如新，新不如仿”的倒挂怪现

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